你觉得怎样才能成为一个合格的皇帝？
在儒家看来，成为一个合格的皇帝，需要有高尚的品德，需要亲贤臣，远小人；可在法家看来，儒家所谓的品德，所谓的善政都不过是空话。
在韩非看来，一个合格的君王，最重要的是掌控法、术、势三个权柄。
其中，法是指法度。按照韩非的说法，一个合格的皇帝应该要依法治国。
我国古代曾经出现过很多皇权大于法治的情况，可在韩非看来，皇权应该要被法治束缚。
韩非觉得应该用法治来束缚皇权，可这并非是韩非觉得皇帝不重要，而是他觉得，只有用法治来束缚皇权，才能避免政令出现朝令夕改的情况；只有避免政令出现朝令夕改的情况，才可以让百姓拥有足够的安全感；而给予百姓足够的安全感可以让皇朝的统治变得更加长久。
魏征明白这个道理，所以一次次地劝谏太宗，唐太宗同样明白这个道理，就算心中恼怒，也还是留下魏征，将其当作正视自身的一面镜子。
法治很重要，但想要推行法治却需要掌握一定的策略和手段，而这，就涉及到了韩非所说的术！
在韩非看来，术是驾驭群臣、推行法令、掌握政权的策略和手段。一个合格的皇帝只有掌握驾驭群臣的手段，才可以避免出现主弱臣强的情况；只有了解推行法令的策略，才不至于出现政令难出紫禁城的情况；只有明白掌握政权的方法，才不会致使大权旁落。
法需要术才能生效，而术想要发挥作用则离不开势。
按照韩非的说法，一个合格的皇帝必须要有足够的神秘感。只有保持足够的神秘感，皇帝才不会被臣子轻易看透，才有可能将权势掌握在自己手里。
秦始皇是韩非的忠实粉丝，作为韩非的忠实粉丝，他将韩非的学说贯彻到了自己的统治生涯中。为了维持自己的神秘感，他在生活中严格控制自己的情绪；为了防止自己的踪迹泄露，他修建了四通八达的阿房宫；当发现自己的行踪被泄露，更是杀死了大量的太监。
杀死大量的太监固然残忍，可这也让秦始皇将术和势两个权柄运用到了淋漓尽致的地步，以至于群臣都不敢直视秦始皇，更别说揣测秦始皇的想法了。
法术势三个权柄中的势，指的是皇帝的权势
很多人都说皇帝是九五至尊，可以君临天下，但实际上，能够真正君临天下的皇帝，基本上都通过法术势三个权柄将军政大权牢牢掌握在了手心之中。
如果一个皇帝，既没有掌握军权，又不能推行自己的政策，就只是一个被束缚在皇宫中的傀儡，比如《三国演义》中的汉献帝刘协。
跟儒家推崇的圣王相比，韩非对皇帝的期待显然更加符合实际。
若非如此，法家也不可能在汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的思想政策后，依然在学术领域占据一席之地。
在我国，韩非提出一个合格的皇帝应该掌握法、术、势三个权柄；可实际上，文艺复兴时期的马基雅维利也提出过相似的观点。
在马基雅维利看来，一个合格的皇帝应该像狐狸一样狡猾，像狮子一样凶猛。
而且，马基雅维利觉得，用所谓的道德去约束皇帝是错误的，因为一个皇帝太过善良，就有可能身死国灭。
其实，马基雅维利所说的“皇帝应该像狐狸一样狡猾，像狮子一样凶猛”，跟韩非认为皇帝应该掌握法、术、势三个权柄存在异曲同工之妙。
毕竟，只有像狐狸一样狡猾才不会被臣属轻易看透；像狮子一样凶猛才有可能将军权和政权牢牢掌握在手心之中。返回搜狐，查看更多
